Próximo Cine-Fórum 09.04.14

Asociación Cultural Vínculo
organiza el debate, tras la proyección de la película

La Buena Estrella

Cuarta película del ciclo "Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante"

Las noticias que recibimos estos días, en relación a una macro encuesta que ha realizado la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA) son francamente alarmantes.

Es la primera vez que se hace un estudio europeo sobre maltrato de género. Una muestra que recoge la opinión de 42.000 mujeres que han sido víctimas de violencia física, psíquica o sexual, en una edad que abarca desde los 15 hasta los 74 años. Un tercio de la población europea, o sea 62 millones de mujeres, han sido protagonistas de esta lacra que casi podríamos considerar de pandemia.

Son los países nórdicos (Dinamarca, Finlandia y Suecia) los más afectados, seguidos por Holanda, Francia y Reino Unido. El hecho de que nuestro país esté por debajo de la media europea no es un dato que nos deba contentar.

Este mal afecta a todas las clases sociales, con diferente nivel cultural. Por ende no es un problema que tratándolo por medio de la educación o inculcando determinados valores, logremos erradicar. O al menos no son  estas medidas suficientes para abordar el problema.

Además como señalábamos antes, es curioso vislumbrar que los países nórdicos donde las políticas de igualdad están más desarrolladas, donde cuentan con más medios económicos, con más políticas de prevención, más prestaciones sociales, aun así, es donde las cifras se disparan.

Por tanto, nos encontramos ante un problema complejo que requiere un mayor análisis. Por supuesto que todas las políticas que se implementan (medidas judiciales, policiales, denuncias, de prevención, sanitarias) son necesarias y no se deben escatimar recursos que sumen para eliminar este suceso. Pero nos encontramos con que, a pesar de todos los medios puestos a disposición, estas políticas fracasan, o al menos no son suficientes.

¿Por qué? ¿Por qué razón en numerosos casos las mujeres maltratadas retiran las denuncias o transgreden las órdenes de alejamiento? ¿Por qué los maltratadores en algunas ocasiones, luego de matarlas, se suicidan? ¿Por qué muchas mujeres llevando una vida desgraciada y siendo víctimas de humillaciones, maltratos, ya sea físicos o psicológicos, son incapaces de romper con esta situación?

Muchos son los interrogantes que surgen ante esta problemática. Si no averiguamos, si no sabemos lo que nos lleva a la violencia, a la autodestrucción, si lo único que intentamos es erradicar la conducta patológica sin tener en cuenta sus causas, si no contamos con la comprensión necesaria, estamos abocados a la repetición de dichas conductas.

Detrás de cada hombre maltratador y de cada mujer maltratada, hay una historia de vida, propia, particular, nunca mejor dicha esa frase que dice que cada persona es un mundo.

La aplicación sistemática de protocolos universales, uniformes, para todos iguales, no nos permiten abordar la particularidad que existe en cada historia de maltrato. Y sin tener en cuenta, lo propio, lo más particular de cada uno, no es posible salir de la repetición.

Si sólo nos guiamos por estudios sociológicos o estadísticos, dando prioridad a lo cuantitativo, por más políticas que se incrementen para soslayar este mal, si no tenemos en cuenta sus causas, seguiremos desorientados y dando palos de ciego.

Noticia publicada en  villaviciosadigital.es  en su sección de opinión "Haciendo Vínculo" hoy día 10 de marzo 2014. 

Mirta García Iglesias

Psicóloga clínica.

En la actualidad, podemos afirmar que vivimos un periodo en el  que el cruce ciencia-tecnología y su alianza con las políticas neoliberales produce un efecto de consumo generalizado y voraz, de importantes consecuencias para los sujetos.

Si consultamos en la RAE “voraz”, encontramos en su segunda acepción el paradigma que define la contemporaneidad: “que destruye o consume rápidamente”.

Consumimos y nos sentimos mal si no podemos seguir enganchados a esta cadena del tener y de la satisfacción rápida y engañosa. Conviene saber que la lógica del tener conlleva una carrera implacable donde el ser, y su falta en ser, quedan cada vez más desorientados.

No solo consumimos cantidades ingentes de comida y bebida si no también objetos técnicos y pantallas que absorben nuestro tiempo: videojuegos, móviles, tablets, ebooks, la nueva generación de gadgets con los que es posible tener sexo virtual, vibradores controlados por móvil, aplicaciones que producen que el cerebro segregue un cóctel  neuroquímico que por estimular la endorfina, la serotonina o la dopamina va a producir efectos como la cocaína u otras drogas de diseño.

¿De quién dependemos?, ¿con quién nos satisfacemos?

Las drogas son noticia estos días tras la muerte del  excelente actor Philip Seymour Hoffman, ganador del Oscar por Truman Capote. Hemos disfrutado de su interpretación enLa duda, The Master, Los Idus de Marzo, El último concierto y, curiosamente, en Antes que el diablo sepa que has muerto, acudía a casa de un camello para que le inyectara evasión y tranquilidad en su degradada vida como una anticipación a lo que más tarde ha sido su propia historia.

Igualmente, Ian Thorpe, de 32 años, campeón olímpico de natación, modelo de perfección para millones de australianos, cinco medallas de oro en Atenas, hace unos días fue encontrado desorientado en Sidney e ingresado por una gran crisis depresiva por problemas de adicción. En sus memorias cuenta que estuvo al borde del suicidio y que la depresión le ha acompañado gran parte de su vida.

Podemos alargar la lista con muchos que, famosos o no, han ahogado definitivamente sus penas con sustancias, en un intento de acallar el malestar que conlleva el hecho de vivir.

Por lo que venimos viendo, el otro como semejante, como compañero de juegos y de vida parece estar siendo desplazado por el objeto técnico y las adicciones. La satisfacción cada vez más autoerótica no viene precisamente a facilitar las relaciones humanas. Más bien al contrario, los lazos entre semejantes se están volviendo muy frágiles. Y esto sí tiene consecuencias predecibles en los sujetos.

Ni alcohol, ni drogas, ni todo el goce del objeto técnico, ni la fama, ni el dinero, parecen constituir una salida posible para situar lo que de verdad son las grandes preocupaciones del desnaturalizado humano.

Ana Ramírez. Psicóloga especialista en clínica.

Próximo Cine-Fórum 12.03.14

Asociación Cultural Vínculo
organiza el debate, tras la proyección de la película

Al otro lado

Tercera película del ciclo "Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante"

Cine-Fórum 12.02.2014: Un hombre Soltero

Pélicula proyectada el pasado miércoles 12.02.2014

'Un hombre soltero'

de Tom Ford

Amor y sexualidad: dos formas de hacer vínculos con el otro.

'Haciendo Vínculo' 

nueva columna de la Asociación Cultural Vínculo en el portal de noticias www.villaviciosadigital.es

Próximo Cine -fórum. Proyección SHAME,

Shame

Asociación Cultural Vínculo organiza el debate,  tras la proyección de la película Shame.

Es la segunda película del ciclo "Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante"

Shame muestra de manera magistral la eterna división entre amor y deseo y sus consecuencias, en este caso, en un hombre. Aunque podemos agregar que esta separación se da cada vez más en mujeres.

Miércoles 15 de Enero 2014 a las 18,30 en el Café del Infante, Casa Palacio Godoy 

Curso de Introducción a los conceptos fundamentales del psicoanálisis.

Asociación Cultural Vínculo:

Curso de introducción a los conceptos
fundamentales del psicoanálisis.

COMIENZO: ENERO 2014.

Dirigido a estudiantes, educadores sociales y trabajadores sociales, maestros, pedagogos, psiquiatras, psicólogos,médicos y en general a todo aquel interesado en una orientación psicoanalítica de su práctica tanto con niños, adolescentes o adultos.

Método de trabajo: estudio detallado de textos en pequeño grupo. Teoría y práctica. Estudio de casos clínicos.

Frecuencia: Una reunión al mes. Dos horas.

Para más información contactar a través del correo de Vínculo:
asociacion.vinculo.villaviciosa@gmail.com

o bien dirigiros a las coordinadoras:
Mirta García: 650017961.
Ana Ramírez: 639607237. 

Vínculo rinde homenaje a Nelson Mandela. No a la exclusión y a la dominación del hombre por el hombre.

Nelson Mandela, representa la lucha, la fuerza y el coraje que durante toda la vida sostuvo un hombre, que verdaderamente merece ser llamado así por su tarea frente al poder y los abusos cometidos durante tantísimos años por la minoría blanca frente a la mayoría negra, la falta de libertad y el sometimiento impuesto al ser humano y en general en contra del dominio de unos hombres frente a otros en una Sudáfrica instalada en los márgenes de lo humano en cuánto al racismo y sus atrocidades.

  La Asociación Cultural Vínculo quiere expresar su más profundo respeto y admiración por un hombre como Mandela, que desde una posición politica y de compromiso social supo hacer para mejorarla posición y la dignidad de su pueblo y más aún estar siempre ahí del lado de los oprimidos sin caer en las trampas del poder. Siempre luchando por la democracia con mayúsculas al margen de toda diferencia usada para excluir. Cuando se ha pronunciado sobre la religión ha sido para ponerse bajo cualquier dios. Así nos lo recuerda Jhon Carlin en el artículo aparecido en El País del 7 de diciembre del 2013:
"Desde la noche que me envuelve, negra como un pozo insondable, doy gracias al dios que fuere, por mi alma inconquistable"

Mandela, constituye un gran ejemplo para todos. La lucha debe siempre contra la opresión del pueblo. Devolver al ser el lugar que le corresponde pero que es tan fácil usurparle.

En memoria, con todo el afecto de los que compartimos su causa.


https://www.facebook.com/ana.ramirezizquierdo
Ana Ramírez de Asociación Cultural Vínculo, contra la exclusión.anaramirezpsicoanalista.com

Sobre el goce en la experiencia analítica. 1.

Sobre el goce. 

En un análisis el tiempo se maneja para trabajar el goce, para oponerse al goce.

Cada vez que se termina una sesión, corte de una sesión, el analizante está confrontado a -fi, a una pérdida de goce.
Se puede sostener esta afirmación. ¿Podemos hablar de pérdida de goce?

El goce en el que intervengo con un corte, ese goce, se pierde. Luego se recupera de otro modo.
¿Hay pérdida de goce ligado al sentido?

¿Pérdida de goce en qué sentido?

En el sentido en que se separa el S1 y el S2. El S2 no viene a alimentar el goce que está enganchado en ese sentido. El goce sentido se pierde. No así lo real. Cambia el régimen de goce.

En el seminario XVII Lacan habla de la entropía como pérdida de goce.

Cómo hacer en un análisis para restar goce y no fijarlo.

Es conveniente advertir al sujeto sobre su propio goce. El corte es una buena herramienta para ello. El sujeto se encuentra con "esto es mío, es algo que me pasa a mí".