lunes, 16 de diciembre de 2013

Próximo Cine -fórum. Proyección SHAME,

Shame

Asociación Cultural Vínculo organiza el debate,  tras la proyección de la película Shame.
Es la segunda película del ciclo "Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante"

Shame muestra de manera magistral la eterna división entre amor y deseo y sus consecuencias, en este caso, en un hombre. Aunque podemos agregar que esta separación se da cada vez más en mujeres.



Miércoles 15 de Enero 2014 a las 18,30 en el Café del Infante, Casa Palacio Godoy 

Curso de Introducción a los conceptos fundamentales del psicoanálisis.

Asociación Cultural Vínculo:

Curso de introducción a los conceptos
fundamentales del psicoanálisis.

COMIENZO: ENERO 2014.


Dirigido a estudiantes, educadores sociales y trabajadores sociales, maestros, pedagogos, psiquiatras, psicólogos,médicos y en general a todo aquel interesado en una orientación psicoanalítica de su práctica tanto con niños, adolescentes o adultos.


Método de trabajo: estudio detallado de textos en pequeño grupo. Teoría y práctica. Estudio de casos clínicos.

Frecuencia: Una reunión al mes. Dos horas.

Para más información contactar a través del correo de Vínculo:
asociacion.vinculo.villaviciosa@gmail.com

o bien dirigiros a las coordinadoras:
Mirta García: 650017961.
Ana Ramírez: 639607237. 

domingo, 8 de diciembre de 2013

Vínculo rinde homenaje a Nelson Mandela. No a la exclusión y a la dominación del hombre por el hombre.

Nelson Mandela, representa la lucha, la fuerza y el coraje que durante toda la vida sostuvo un hombre, que verdaderamente merece ser llamado así por su tarea frente al poder y los abusos cometidos durante tantísimos años por la minoría blanca frente a la mayoría negra, la falta de libertad y el sometimiento impuesto al ser humano y en general en contra del dominio de unos hombres frente a otros en una Sudáfrica instalada en los márgenes de lo humano en cuánto al racismo y sus atrocidades.


  La Asociación Cultural Vínculo quiere expresar su más profundo respeto y admiración por un hombre como Mandela, que desde una posición politica y de compromiso social supo hacer para mejorarla posición y la dignidad de su pueblo y más aún estar siempre ahí del lado de los oprimidos sin caer en las trampas del poder. Siempre luchando por la democracia con mayúsculas al margen de toda diferencia usada para excluir. Cuando se ha pronunciado sobre la religión ha sido para ponerse bajo cualquier dios. Así nos lo recuerda Jhon Carlin en el artículo aparecido en El País del 7 de diciembre del 2013:
"Desde la noche que me envuelve, negra como un pozo insondable, doy gracias al dios que fuere, por mi alma inconquistable"
Mandela, constituye un gran ejemplo para todos. La lucha debe siempre contra la opresión del pueblo. Devolver al ser el lugar que le corresponde pero que es tan fácil usurparle.

En memoria, con todo el afecto de los que compartimos su causa.


https://www.facebook.com/ana.ramirezizquierdo
Ana Ramírez de Asociación Cultural Vínculo, contra la exclusión.anaramirezpsicoanalista.com

martes, 19 de noviembre de 2013

Sobre el goce en la experiencia analítica. 1.


Sobre el goce. 


En un análisis el tiempo se maneja para trabajar el goce, para oponerse al goce.

Cada vez que se termina una sesión, corte de una sesión, el analizante está confrontado a -fi, a una pérdida de goce.
Se puede sostener esta afirmación. ¿Podemos hablar de pérdida de goce?

El goce en el que intervengo con un corte, ese goce, se pierde. Luego se recupera de otro modo.
¿Hay pérdida de goce ligado al sentido?

¿Pérdida de goce en qué sentido?

En el sentido en que se separa el S1 y el S2. El S2 no viene a alimentar el goce que está enganchado en ese sentido. El goce sentido se pierde. No así lo real. Cambia el régimen de goce.

En el seminario XVII Lacan habla de la entropía como pérdida de goce.

Cómo hacer en un análisis para restar goce y no fijarlo.

Es conveniente advertir al sujeto sobre su propio goce. El corte es una buena herramienta para ello. El sujeto se encuentra con "esto es mío, es algo que me pasa a mí".


domingo, 10 de noviembre de 2013

Albert Camus. En memoria de la dignidad. 100 años del nacimiento del autor.

Albert Camus, sus obras: El Extranjero, El mito de Sísifo, El hombre rebelde, El primer hombre, La peste, Calígula… Una tras otra nos muestran aspectos del hombre, del ser, del sin sentido y lo absurdo de la existencia.
Argel, la muerte, el sol. El sol siempre como compañero bajo el cual se desencadenan momentos de desorientación y angustia desde dónde Camus nos muestra a la vez lo cotidiano como acontecimientos sin importancia, en apariencia, y a la vez las irreparables consecuencias de los actos en un contexto en el que las diferencias  y la falta de valores se vuelven contra los sujetos marcados por un mundo en el que la pulsión de muerte está especialmente presente, sobre todo después de una Europa devastada por la guerra y de sus efectos en los sujetos.
¿Qué salida le espera al hombre si la pulsión de muerte reside en el corazón mismo de su ser y se le muestra a cada paso  contra sí mismo?
¿Qué puede hacer el hombre con su tendencia destructiva?
¿Cabe esperar del hombre que oriente su ira y su dolor de un modo que no produzca exterminios o que sea capaz de no someterse a fenómenos de multitud alienada que sigan sin apenas enterarse el camino de la  servidumbre y la debilidad mental con el terrible peligro de efectos de destrucción colectiva e individual?
¿Cómo se las arregla cada cual con  el no hay sentido?
La lectura de Camus nos pone de cara frente a estos temas por fuera del discurso religioso y del discurso dominante.
El hombre rebelde es el que dice que no, el que se niega a la sumisión, esta es la idea de dignidad que transmite Camus. No a la sumisión. Decir que no con los otros frente a un proyecto común. Hay un límite, una frontera ante la cual es intolerable  ceder.
“La rebelión va acompañada de la sensación de tener uno mismo, de alguna manera y en alguna parte, razón… no ser oprimido más allá de lo que puede admitir” pag. 17
“En sociedad el espíritu de rebelión no es posible sino en los grupos en que una igualdad teórica encubre grandes desigualdades de hecho”
De gran interés es en El hombre rebelde es el recorrido que hace Camus por diferentes figuras del pensamiento de los últimos siglos que nos llevan a plantearnos debates en torno al mal, a la muerte, a la sexualidad, a la noción de Dios. Así analiza y razona planteamientos de Scheler, Sade, Nietzsche, Lautréamont y Rimbaud…tratando de situar la rebeldía en relación a la dignidad.
Todo el debate que plantea Camus nos sirve en el momento actual para volver a pensar los temas candentes de Europa en un momento de cierta fragilidad para su estabilidad.
Camus escribió sus obras bajo los efectos de las grandes guerras europeas y cuestionó los desgastados principios de la sociedad contemporánea.
La condición del sujeto es tratada desde diferentes ángulos en sus escritos, tanto en las novelas como en las obras de teatro, El malentendido  y Calígula. Y de una manera especial retrata la piedra con la que cada uno conviene que se las arregle en la vida en El mito de Sísifo.
Muy recomendables lecturas para todo aquel que esté interesado en las complejidades del ser.
Ana Ramírez.

      

jueves, 7 de noviembre de 2013

13.11.2013 Próximo Cinefórum en El Café del Infante

Antes del atardecer (2004)

Dirigida por Richard Linklate
Cinefórum Café del Infante
Villaviciosa de Odón-Madrid 18.30 hs.


ASISTENCIA ABIERTA Y GRATUITA

lunes, 28 de octubre de 2013

lunes, 30 de septiembre de 2013

16.10.2013 Próximo Cinefórum en El Café del Infante


LA CAZA (2012) Dirigida por Thomas Winterberg

Cinefórum CAFÉ DEL INFANTE
Villaviciosa de Odón | Madrid 18.30h.
ASISTENCIA ABIERTA Y GRATUITA

jueves, 6 de junio de 2013

ECOVIGILANTES. APRENDIENDO SERVIDUMBRES VOLUNTARIAS

El 23 de febrero aparecía en la prensa un pequeño artículo dirigido al apartado de Cartas al director, escrito por un padre consternado ante la política educativa aplicada a su hijo de corta edad.
El artículo decía lo siguiente: “Me gustaría saber si es sólo a mí a quien sorprende la ocurrente nueva enseñanza que nuestros hijos reciben en los colegios públicos de Andalucía. Tengo un hijo en primaria, sus amigos son también niños de alrededor de 10 años. Pues bien, el otro día, el pobre venía triste del colegio porque le había tocado ser ecovigilante del recreo. Por si no lo saben, esta es una nueva figura de aprendizaje lectivo que consiste en chivarse a los maestros que están de guardia del niño infractor que tira algo al suelo en el patio durante el necesario expansivo-evasivo recreo. El cargo desde luego no es voluntario, cada día durante el recreo dos niños de cada curso de quinto y sexto de primaria son obligatoriamente ecovigilantes por turnos sucesivos. Mi hijo venía triste porque ese día tuvo que denunciar a uno de sus amigos. Se quejaba de que encima de ser un esbirro obligatorio y de perjudicar a su amigo, también se había perdido el recreo. Convertir a cada ciudadano en un delator en potencia es una auténtica enseñanza ciudadana, esto sí que es ciudadanía”.
Como apunta Étienne de la Boétie en su magistral ensayo sobre la Servidumbre voluntaria, “la naturaleza del hombre es ser libre y querer ser libre, pero fácilmente se acomoda a otra condición cuando la educación le prepara para ello”.(1)
¿Qué valores e ideales se están transmitiendo, cuando se obliga a niños de corta edad a encarnar la figura de la delación, a denunciar a sus propios compañeros?
Vivimos una época de caída de los ideales, si resulta que el niño es forzado a ocupar el papel que tendría que ejercer el maestro y a la vez el profesor renuncia al ejercicio de su autoridad, nos encontramos con que los papeles de los diferentes actores están invertidos. Al renunciar el adulto a ejercer su papel, dimite de su responsabilidad, obligando al niño a su vez a hacerse cargo de actividades propias de los adultos.
¿Están potenciando futuros delatores, o simplemente están tan desorientados que no tienen conciencia de aquello que están inculcando? Tanto lo primero como lo segundo no distan de ser nefastos.
Muy preocupados están por la cada vez más proliferación de actos violentos en las aulas, cuando no tienen en cuenta que con este tipo de políticas están precisamente y paradójicamente propiciando y creando un caldo de cultivo para que se reproduzcan actos violentos, impulsando a los sujetos a posibles actuaciones que tratan de erradicar.
(1)Étienne de la Boétie. Discurso sobre la servidumbre voluntaria. Editorial Tecnos. Madrid 2010.

domingo, 2 de junio de 2013

La exclusión social.










La bellísima fotografia de Bernardo Pérez nos muestra como un grupo de hombres de Bangui, en el rio Ubangui, unidos por un finísimo hilo pueden afrontar la difícil tarea de la pesca en un lugar cuyo fondo está poblado por cocodrilos. La superviviencia y la posibilidad de lograr alimento hace que aúnen sus fuerzas para poder vivir. Aún a riesgo de la propia vida.

La República Centroafricana es noticia como uno de los lugares del planeta dónde la vida y la muerte codo a codo forman la cotidianidad de millones de personas. No es que vida y muerte se vean la cara solo en este rincón del planeta pero quizá si sea uno de los lugares dónde la crueldad, la explotación y la exclusión se dan de una manera más despiadada y cruel.

República Centroafricana es un lugar donde la explotación del hombre por el hombre, la dominación y la exclusión nos cuestionan qué cosa es esta que domina a los humanos, más bien deshumanizados, que hace que se torture al semejante sin escrúpulos.

Belgas y franceses explotan su subsuelo y sus gentes, para extraer diamantes y oro, verdadero manantial de riqueza, empleando todos los medios posibles para excluir a la mayoría negra que puebla estas tierras. Pero a su vez los negros son absolutamente crueles con la población de pigmeos a los que a su vez excluyen y mantienen apartados de toda posibilidad de lugar social.

Los excluidos, excluyen.

Esta cadena de dominio y sufrimiento pone una vez más de actualidad el tema de la pulsión de muerte y del oscuro horizonte del ser, donde las tendencias estructurales de los sujetos atraviesan y marcan su historia y la historia de la humanidad con lo que insiste y no deja de repetirse.    



sábado, 18 de mayo de 2013

Siglo XX: Mujeres con voz propia

Comenzamos las publicaciones y noticias de Vínculo.

Próximo taller.

Objetivo: Estudio

MUJERES CON VOZ PROPIA.

¿El por qué del silencio de las mujeres?




Mirta Garcia Iglesias.

miércoles, 15 de mayo de 2013

Vinculo-Espacios de conversación: la palabra y su poder.

Vínculo se propone continuar su tarea iniciada hace cuatro años de crear espacios dónde la palabra ocupe un lugar central.

¿Por qué tanto valor puesto en la palabra?

Podemos dar muchas y variadas razones, pero la principal se asienta sobre la idea de que la palabra es lo primero, lo que está en el origen.

La palabra precede al sujeto. Está ahí ya antes de su nacimiento.

Se nace en un mundo de palabras.

Esta forma de pensar al sujeto tiene sus consecuencias. No es lo mismo pensar que nacemos como algo exclusivamente biológico y que con el tiempo adquirimos el lenguaje como producto de una maduración y aprendizaje que pensar que nacemos bajo los efectos de una estructura hecha de lenguaje, de palabras,que va a marcar inevitablemente lo biológico separándolo para siempre de lo natural.

La palabra no es del sujeto, es el sujeto el que en cierta medida y a veces de una manera más bien desmedida el que depende de la palabra.

El sujeto lleva la marca de ciertas palabras que no dejan de producir efectos en su cuerpo, en su ser, en su vida. La marca produce síntomas que dificultan la existencia.

El síntoma puede ser la vía que lleve al sujeto que lo padece o a lo peor o a encontrar una solución, una salida que apueste por la vida.
  
El síntoma dice algo y solo no callándolo, dejándolo hablar se puede sostener la apuesta de la curación.

El síntoma es aquello con lo que el sujeto no puede, es el tropiezo, el sufrimiento, es aquello con lo que el sujeto se encuentra y contra lo que carece de recursos.

Ana Ramírez. Psicólogo Clínico y Psicoanalista de la Asociación Cultural Vínculo.      

jueves, 11 de abril de 2013

17.04.2013 Próximo Cinefórum en El Café del Infante

CISNE NEGRO Dirigida por Darren Aroofsky (2010)

Cinefórum  CAFÉ DEL INFANTE Villaviciosa de Odón | Madrid 18.45h.

martes, 26 de febrero de 2013

20.03.2013 Próximo Cinefórum en Café del Infante


LAS NIEVES DEL KILIMANJARO, 2011. 
Cinefórum CAFÉ DEL INFANTE Villaviciosa de Odón | Madrid 18.45h.


Bienvenidos a Vínculo

La Asociación Cultural Vínculo se fundó el 24 de Febrero de 2006 con la denominación C.I.T.R.A.P.- VÍNCULO (Centro de Investigación y Tratamiento Psicoanalítico) y domicilio social en Villaviciosa de Odón, Madrid.

Vínculo es una Asociación que nace con el propósito de crear un punto de encuentro donde INVESTIGAR LAS FORMAS ACUTALES DEL MALESTAR PSÍQUICO.
Vínculo investiga la RELACIÓN EXISTENTE ENTRE LA ENFERMEDAD EN EL CUERPO Y SU CONEXIÓN CON LO PSÍQUICO y atiende las demandas relacionadas con un menor o mayor riesgo de exclusión o de ruptura del vínculo social.

Entre las actividades que desarrollamos en Vínculo está la creación de Espacios de Escucha (Grupos Terapéuticos), Talleres, Charlas, Cinefórum y Cursos de Formación.